کراچی:
ایک تلخ اشتعال انگیزی میں درمیانی درجے کے مصنف کی طرف سے اپنے آبائی اجزاء کے لئے افسوس کا احساس محسوس کیے بغیر اخد جاوید کو دیکھنا مشکل ہوتا جارہا ہے۔ اور نہیں ، یہ ہومیم اشتہار نہیں ہے۔ بالی ووڈ نے پاکستانی سامعین کو بہت سے شبیہیں کو پیار کرنے کے لئے عطا کیا ہے۔ یہاں تک کہ جب ان میں سے کچھ دائیں دائیں طرف وٹریول کے ساتھ چھڑکنے والے منہ میں بدل جاتے ہیں تو ، سرحد کے اس طرف بے ترتیب نے اکثر زبان پسندی کو حیران کردیا ہے۔
یہ کوئی انوکھا پاکستانی سخاوت نہیں ہے۔ تاہم ، یہ فن کی ایک زیادہ نامیاتی گردش کا اشارہ ہے جو دہائیوں سے عدم استحکام اور علاقائی دباؤ سے بچ رہا ہے ، اور حقیقت کے جزوی طور پر ، اگر جزوی طور پر ، متعدد کنٹرولوں کے ساتھ آتا ہے۔ کسی بھی پاگل سیاسی لینے کے ل you ، آپ پٹی آری پر صحت مند سوئی کی امید کر سکتے ہیں۔ ہندوستان اور مودی میں ، سوئی اور آری دونوں زعفران ہیں۔
کھرت کا ردعمل پاکستانی فنکاروں کے بارے میں جو پہلگم کے بعد ہندوستان میں کام کرنے والے زعفران کی انجکشن ہے جس کی بھیک مانگ رہی ہے۔ ہندوستانی نیوز ایجنسی پی ٹی آئی کے ساتھ گفتگو میں ، اسکرین رائٹر نے اصرار کیا کہ ہندوستان نے پاکستانی فنکاروں کو کام کرنے کی اجازت دی ہے وہ ہمیشہ "یکطرفہ ٹریفک” رہا ہے۔ نصرت فتح علی خان ، مہدی حسن ، غلام علی اور نور جہان کے دوروں کے حوالے سے ، اختر نے دعوی کیا کہ ہندوستانی حکومت نے ان فنکاروں کو پروٹوکول کو سجانے کے لئے سلوک کیا۔ یہاں تک کہ فیض احمد فیض ، جسے وہ "برصغیر کا شاعر” کہتے ہیں اور نہ کہ "پاکستانی شاعر” ، کو مکمل سجاوٹ کے ساتھ استقبال کیا گیا تھا۔
"مجھے ڈر ہے کہ اس کا کبھی احساس نہیں ہوا۔ مجھے پاکستان کے لوگوں سے کوئی شکایت نہیں ہے۔ عظیم پاکستان شاعروں نے لٹا منگیشکر کے بارے میں نظمیں لکھی ہیں۔ مجھے بہت یقین ہے کہ 1960 اور 1970 کی دہائی میں ، لٹا منگیشکر ، ہینڈز ڈاون ، پاکستان میں سب سے زیادہ مقبول ہندوستانی تھا۔
لیکن پاکستان میں کوئی ایک کارکردگی کیوں نہیں تھی؟ ہم نے ان کے فنکاروں کو کھلے پروں کے ساتھ لے لیا ہے ، لیکن (بانی) سے واپس نہیں آئے ہیں۔ "اس بیان کے ساتھ کسی کو بھی علم کوئی اتفاق نہیں ہے۔ اختر کو 2023 میں اسی فکری اسقاط حمل کا سامنا کرنا پڑا جب وہ فیض فیسٹیول کے لئے لاہور کا دورہ کررہا تھا۔
وہی پرانا
اس بار بار پرہیز کرنے میں تھکاوٹ اور خطرناک چیز ہے۔ تھکا ہوا کیونکہ اس سے پہلے کہا گیا ہے اور اسے درست کیا گیا ہے۔ خطرناک کیونکہ اس میں ایک کوڈڈ ثقافتی قوم پرستی ہے جو ریاستی سیاست کو فنکارانہ شکایت کے طور پر پہنتی ہے۔ پاکستانی مرحلے کے ذریعہ پیش کیے جانے والے اختر کے ریمارکس ، نہ صرف تاریخی یادداشت کی کمی ، بلکہ برصغیر میں بین الاقوامی تبادلہ کے بارے میں بھی ایک موقع پرست اندھا پن کو دھوکہ دیتے ہیں۔
آئیے واضح اعتراضات کے ساتھ شروع کرتے ہیں۔ ہندوستانی گلوکار ، شاعر ، اداکار اور فنکار پاکستان میں ریاستی سرپرستی اور جنونیت کے ساتھ مستقل طور پر استقبال کرتے ہیں۔ فروری 1999 میں ، خود اختر اس سرکاری ثقافتی وفد کا حصہ تھے جو وزیر اعظم اٹل بہاری واجپائی کے ساتھ ریاست لاہور کے اپنے تاریخی دورے میں تھے۔ اختر کے ساتھ ساتھ دیو آنند ، شتروگھن سنہا ، ستیش گجرال ، مالیکا سرابھائی ، کلدیپ نیئر اور کیپل دیو – اس وقت کے نواز شریف کے ذریعہ ریاست کے ذریعہ دیئے گئے مہمانوں کی تمام حیثیت تھے۔
ابھی ایک سال پہلے ، بالی ووڈ پشاور ، دلیپ کمار کے پیدا ہونے والے آئیکن نے فنون لطیفہ میں ان کی شراکت کے لئے پاکستان ، نشین امیٹیز کی سب سے زیادہ سویلین قیمت حاصل کی۔ 2004 میں ، جگجی سنگھ نے پاکستان-انڈی کے بہترین رابطوں کو مزید آگے بڑھانے کے لئے گولف کلب سمیت مختلف ماحول میں پرفارم کیا۔ اگست 2010 میں ، وزیر اعظم یوسف رضا گیلانی نے عوامی طور پر بھارت رتنا لتا منگیشکر کو بطور ریاستی مہمان پاکستان میں مدعو کیا ، اور اس سے کہا کہ وہ اپنے لاکھوں شائقین سے ملنے کو کہا۔ گلوکار عدنان سمیع ، اس وقت بھی ایک پاکستانی شہری ، سے کہا گیا کہ وہ اس دورے کو مربوط کرنے میں مدد کریں۔
یہ واقعات غیر واضح نہیں ہیں۔ ان کی وسیع پیمانے پر اطلاع دی جارہی ہے ، بہت واضح اور پاکستانی ثقافتی سیاست کے اختر کی تصویر کشی کی ایک قسم کی بے بنیاد قوم پرست رکاوٹ کے طور پر۔ اس کے برعکس ، ہندوستانی فنکاروں کے ان تمام معاملات کا تعین کرنا بھی تھکا ہوا اور بیکار ہے جن کا پاکستانی حکومت یا اس کے برعکس استقبال کیا جاتا ہے ، کیونکہ اس کی عکاسی کرنے والی ہر چیز دو ریاستی بیانیے ہے ، جو طویل وولٹیجز کے بعد کے کولیٹرل ہے۔
اختر برصغیر کی ہر چیز کے ضمیر کے طور پر رویہ لا سکتے ہیں ، لیکن کوئی حیرت زدہ ہے کہ کوئی خوشی سے اس طرح کی منافقت کی زندگی میں کیوں مشغول ہوگا: جلاوطنی میں اختلاف ، گھر میں منہ۔ اس کی علمی عدم اطمینان کا کوئی خلاصہ خطرناک پانیوں کی خلاف ورزی کرتا ہے ، خاص طور پر جب وہ اب بھی اس بالغ دور میں بچپن کے صدمے پر کارروائی کر رہا ہے۔ لیکن یہاں تک کہ سب سے زیادہ کمزور ڈارڈ ڈسکو اس کی میعاد ختم ہونے کی تاریخ کے دوران ہارمونل بغاوت کو برقرار رکھنے کے لئے ، ایک 80 سالہ بچے کو چھوڑنے کے لئے ، ایک نوعمر کا مالک نہیں ہوگا۔
اس کے ماضی کے ماضی
شاید ، اخار کے ساتھ وابستہ انتہائی تکلیف دہ میموری وہی ہے جو ان سے پہلے تھی۔ سخت کمیونسٹ شاعر جان نیسر اختر اور کیفی ازمی کے داماد میں پیدا ہوئے ، ان کا خود ساختہ مارکسسٹ سے لے کر ایک بور ، غیر منقولہ بائیں بازو کا سفر ، جس کو ترقی دہندگان کے لئے ایک انتباہی کہانی کے طور پر پڑھانا چاہئے۔ اختر ایک لبرل ذہانت کی علامت ہے جو گرتی ہے۔ یہ جاننے کے لئے مشہور ہے کہ (بی جے پی ، ہندوتوا ، سنسرشپ) کے خلاف کیا کھڑا ہے ، لیکن اس میں جو کچھ کھڑا ہے اس کے بیان کرنے کا امکان کم ہے۔ دوسری طرف ، وہ ایک تنہا ، آزمائشی آدمی ہے جو کسی ایسی جگہ پر رہتا ہے جو اسے دوبارہ پیار نہیں کرے گا۔
اس معنی میں اس کی مستقل کمی کو دیکھتے ہوئے ، آخری عینکوں کے ذریعے اس کا تجزیہ کرنا دانشمندانہ ہوسکتا ہے۔ کیونکہ اگر والد کے حل نہ ہونے والے مسائل نہیں تو ، وہ اپنے 180 ڈگری کے محور کو ہر اس چیز سے سمجھا سکتا ہے جو ہندوستان کے ترقی کار ایک بار کھڑے تھے؟ 2025 میں صرف ایک دائیں ہاتھ والے ونگ دنیا میں رہ سکتے ہیں اور یہ نتیجہ اخذ کرسکتے ہیں کہ "اوسط ہندوستانی شہری” ان کے اختیار میں "مراعات اور آزادیوں کی قسم” سے حسد کرتا ہے۔ لہذا ، پاکستان کو بھوکے پڑوسی کی حیثیت سے اسٹیج پر فریم کرنا آسان ہے ، جس کے ستارے بھیک مانگ رہے ہیں ، اور ہندوستان ، فلاحی محافظ انجانے میں ہے۔ لیکن یہ ڈھانچہ نہیں ہے ، یہاں تک کہ کراس بارڈر حرکیات میں بھی نہیں۔
اس سے آگے
آرٹ کی قوم پرستی – یہ خیال کہ ثقافتی پیداوار کو خود کی حالت کی شبیہہ کی عکاسی کرنا چاہئے – وہ ہمیشہ آمریت پسندی کا ایک ذریعہ ہے۔ جب اختر نے ثقافتی گلے کو دہرانے میں ناکامی پر پاکستان کو سرزنش کی تو وہ جو واقعی کر رہا ہے وہ ہندوستان کی سرحد کی موجودہ حکومت کی طرف گونج رہا ہے: ایک عقیدہ کہ فن کو ریاست کی خدمت کرنی چاہئے ، ورنہ مشتبہ کی حیثیت سے ان کی مدد کی جائے گی۔ یکجہتی کے لئے کال کیا ہونی چاہئے ، اخد کی آواز کے ساتھ ، یہ نوحہ ہے کہ پاکستان بھی ہندوستان کے ساتھ ساتھ قوم پرستی کو نہیں بنا رہا ہے۔
لیکن ثقافتی طاقت کو اہم ہونے کے لئے توازن کی ضرورت نہیں ہے۔ بہت سے پاکستانی فنکار جنہوں نے ہندوستان میں شہرت پائی ہے۔ ہندوستانی شائقین کے ذریعہ ان کا استقبال کیا گیا تھا وہ انہیں ایک شاندار ضیافت میں مہمان نہیں بناتے ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کتنا غیر محفوظ ، متحرک اور افقی ثقافتی وابستگی ہوسکتی ہے۔
حقیقت میں ، ہندوستان کی تفریحی صنعت نے پاکستانی تخلیقی صلاحیتوں سے طویل عرصے سے فائدہ اٹھایا ہے – موسیقی کی کاپی کرنا ، غزل کی روایات کو قرض دینا اور پاکستانی ٹیلی ویژن کے ڈراموں کے ادراک پر سوار ہونا جب ان کے سیریل ساس باہو غیر حقیقی لڑائیوں میں انحطاط پذیر ہوئے۔ مرئیت یکطرفہ ٹریفک نہیں رہی ہے – یہ اثر و رسوخ کا پرسکون ، مستقل اثر رہا ہے ، جو اکثر نااہل ، لیکن گہری محسوس ہوتا ہے۔
جو اخلار کی داستان سے مناسب ہے وہ اس پیمانے کی تضاد ہے ، محبت نہیں۔ ہندوستان میں ایک ایسی صنعت ہے جس میں عالمی تقسیم اور ڈاس پورہ کی سرمایہ تقسیم ہے۔ بصورت دیگر ، پاکستان کی بہت چھوٹی مارکیٹ ہے ، جو اب بھی سنسرشپ بورڈز ، اخلاقی پولیسنگ اور نازک انفراسٹرکچر کے ساتھ پکڑی جارہی ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ پاکستانی فنکاروں کا استقبال نہیں ہے۔ یہ کہے گا کہ سرحد پار سے مصنوعات کی میزبانی کے لئے بجٹ کے کم پلیٹ فارم موجود ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اخوتر واقعی میں جو کچھ ماتم کرتا ہے وہ اعلی ، گرم ، شہوت انگیز دارالحکومت کے ساتھ پاکستان کا نسبتا slow سست گلے ہے۔ اور جو بھی اس کو پریشان کرتا ہے اس "فکیٹیو ہندوستانی اوسط” جنوبی ایشیاء میں ہندوستان کے تسلط کا اب بھی پورا پورا وعدہ ہے۔
اگر صرف اخد ، پاکستان کے اپنے بہت سے دوروں میں ، سمجھ میں آگیا تھا کہ فہمیڈا ریاض نے ایک بار اتنی دانشمندی سے کیا لکھا تھا: "تم بلکو ہام جیس نکلے”۔ کہ پاکستان اور ہندوستان کے مابین تشدد اور جبر کا تبادلہ ہمیشہ دو ٹریفک رہا ہے۔ فن اور اختلاف کی آمد کی طرح کبھی بھی حدود کا احترام نہیں کیا۔
